Почему в библейских историях великим Божьим благословениям часто предшествуют долгие годы ожидания? Так было с Авраамом и Саррой, с Анной, матерью Самуила, с Захарией и Елисаветой, родителями Иоанна Крестителя. Все из них, будучи бездетными, на протяжении долгих лет ожидали потомства. Каждый читающий Библию знает эти истории. Но интересно то, что годы долгого и томительного ожидания оказались очень плодотворными для них. Об этом и хочется порассуждать сегодня. Как трудность ожидания может стать источником духовного роста и преобразования.
Ожидание как преобразование
Ожидание не проходит бесследно. Оно меняет человека изнутри — его сознание, характер и духовную глубину. Ожидание Авраама и Сарры привело к глубоким положительным переменам в их сознании, жизни, и не только.
Анна, мать великого пророка и судьи — Самуила, пройдя через горький период ожидания, возросла духовно и превратилась из обиженной, затравленной соперницей женщины в человека веры, пожертвовавшего Богу самым дорогим и любимым ей — сыном ожиданий! А сколько благословений получил народ израильский в лице Самуила, пророка, судьи и священника! И всё это в результате молитв, ожиданий и благословенных сердечных изменений одной малоизвестной женщины, матери Самуила!
Что такое ожидание
Ожидание — это время, когда человек живёт тем, чего он надеется достичь или что он хочет заполучить: своими мечтами, мысленными образами и представлениями о будущем. И это неизбежно влияет на него. Ожидание может менять человека к лучшему, но при неправильном внутреннем настрое оно способно изменить и в худшую сторону.
• Положительное ожидание наполняет сердце надеждой, формирует терпение, смирение и доверие.
• Если человек ждёт момента, чтобы отомстить кому-то, то его сердце со временем наполняется ещё большей ненавистью. Жизнь становится горькой, пропитанной жёлчью и местью… Такой человек постепенно теряет способность радоваться и принимать добро.
Мстительность отравляет прежде всего того, кто ею обладает, а затем и тех, кто рядом с ним.
Мы знаем множество примеров, когда именно надежда в период ожидания спасала людей. Это происходило тогда, когда жизнь становилась для них почти невыносимой. Так было с узниками концлагерей во время Второй мировой войны, с тяжелобольными, находящимися на грани смерти, когда врачи уже не оставляли ни малейшего шанса. Подобное переживают и пожизненно осуждённые, лишённые даже тени надежды на свободу. Когда логика твердит, что всё кончено, когда кажется, что впереди только пустота и бессмыслица, возникает мучительный вопрос: зачем продолжать жить? И всё же именно в такие моменты ожидание перемен и даже слабая, почти угасающая надежда удерживают человека от отчаяния и самоубийства и дают силы жить дальше.
Я сейчас не говорю о людях глубоко верующих, которые полностью доверяют свою жизнь Богу. Им действительно легче проходить через любые обстоятельства, потому что они знают: их судьба — в руках Того, Кто сильнее смерти, времени и человеческой логики.
В жизни всех людей бывают периоды ожидания, но как обратить эти периоды в благословение? Порассуждаем над этим.
Отрицательные примеры ожидания
Начнём с отрицательных примеров. Это те случаи, когда человек, увлечённый мечтой о будущем, перестаёт замечать жизнь, которая происходит здесь и сейчас. Он ждёт того, что может никогда не наступить, и в этой погоне за иллюзией теряет годы. Его способности, силы, возможности остаются нереализованными… И всё это не потому, что их не было, а потому, что он позволил ожиданию парализовать себя. А как много добра, пользы и радости могло бы быть в жизни, если бы не это неоправданное ожидание!
Бывало, что девушка доверялась обольстителю и оказывалась пленницей собственных иллюзий. Годы её расцвета проходили в бесплодных ожиданиях. Она отвергала достойных женихов, напрасно надеясь на того, кто никогда не собирался связать с ней свою жизнь.
Позднее приходило горькое осознание: время ушло, возможности утрачены. Те, кто искренне хотел создать с ней семью, давно женаты и растят своих детей. А она осталась одна — с ложной, ничем не оправданной надеждой на то, чего и не следовало ожидать. И кто в этом виноват? Легче ответить, что виноват обольстивший проходимец. Но нет ли вины и самой девушки, позволившей себя обольстить? Разве Бог не знал лукавство и непорядочность того юноши? Разве Он не мог предостеречь от ненужных страданий жертву флирта и обольщения? Конечно мог. Но Бог охраняет и предупреждает тех, чьё сердце полагается на Него, кто ставит волю Божью для себя важнее своей.
Ещё примером негативного, разрушающего ожидания может послужить обстоятельство, когда люди, поддавшись потоку угрожающей информации из новостей, начинают бояться того, что даже может не случиться. Изза этого они теряют способность нормально жить и функционировать. Ожидание мрачного, неизвестного будущего настолько пугает людей, что вызывает сильную тревогу и внутреннюю панику. Это приводит к серьёзным психологическим страданиям, которые отражаются не только на сне, но и на общем физическом и духовном состоянии человека.
Христос предупреждал, что в последнее время, в информационный век, люди будут умирать от страха и ожидания грядущих бедствий. Похоже, мы видим это сегодня.
Лк. 21:26 — …люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются…
Когдато царь Давид просил Бога сохранить его от страха перед врагом.
Пс. 63:2 — Услышь, Боже, голос мой в молитве моей; сохрани жизнь мою от страха врага…
Обратите внимание: Давид, который имел много реальных врагов, просит защиты не от самих врагов, а от страха перед ними. Он понимает, что именно страх способен разрушить человека изнутри, лишить его покоя и ясности, сделать жизнь тяжёлой и мрачной. Страх, особенно когда он не имеет реальных оснований (хотя человеку в испытании всегда кажется, что оснований больше чем достаточно), лишает человека здравомыслия. Он искажает восприятие, парализует волю и превращает полноценную, благословенную жизнь в жалкое существование. Именно от такого состояния Давид просит Бога сохранить его сердце.
Но это плохие примеры ожидания… Теперь о позитивной стороне ожидания, основанного не на человеческой мечте или похоти, но на основании Божьего откровения конкретному человеку в конкретное время.
Ожидание Авраама
Господь призвал Авраама выйти из языческого окружения и идти в землю, которую он никогда не видел. Бог пообещал умножить его потомство, сделать его многочисленным, как песок морской, и дать его потомкам всю землю ханаанскую в наследие (Быт. 22:17).
И вот после этих обещания наступили долгие годы ожиданий. При этом Аврааму пришлось в ожидании провести весь оставшийся детородный период своей жены Сарры и пережить наступление её климакса. К тому времени и сам Авраам уже был далеко не в той форме, чтобы естественным образом иметь потомство, как это описано о нём за тот период его жизни: Евр. 11:12 — И потому от одного, и притом омертвелого [Авраама], родилось так много, как много звёзд на небе и как бесчислен песок на берегу морском (также и в Рим. 4:19).
А Бог — словно нарочно, именно в самый тяжёлый, самый болезненный период ожидания — повелевает Аврааму переименовать свою жену. Теперь Сарру нужно было называть именем, которое звучало как вызов самой реальности: мать многих народов. И всё это на глазах у множества слуг и служанок, которых у Авраама могло быть до тысячи человек.
Что могли подумать эти люди? Как им понять старого патриарха, который всю жизнь мечтал о ребёнке, так и не дождался его в молодости, а теперь, на закате лет, вдруг начинает называть свою престарелую жену матерью многих народов? Для них это могло выглядеть странно, нелепо и даже смешно. Но для Авраама это было не безумием — это было послушанием Богу, шагом веры, сделанным наперекор всему, что видел глаз и понимал разум.
В итоге произошло явное чудо Божье: у Авраама и Сарры рождается сын — Исаак. Да при этом ещё и Авраам омолодился. После смерти Сарры, в свои сто тридцать семь лет, он ещё женится и у него рождается шесть сыновей. Но даже после этого испытания продолжались. Исаак женится в сорок лет, и у него нет детей. И опять ожидание длиной в двадцать лет.
В конечном счёте первый внук у Авраама от Исаака со времени выхода его из Харрана рождается аж через долгие восемьдесят пять лет (в стошестидесятилетнем возрасте Авраама). Восемьдесят пять томительных лет ожидания от Божьего обещания до его первого внука!
Второе Божье обещание Аврааму — дать ему в наследие землю ханаанскую — практически не исполнилось при его жизни. Авраам прожил всю свою жизнь как странник на земле, которую Бог предназначил его потомкам. Исключением был лишь небольшой кусок земли, купленный для погребения Сарры, его жены. То есть Авраам только верой в будущее мог видеть исполнение
Деян. 7:5 — И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать её во владение ему и потомству его по нём, когда ещё был он бездетен.
Евр. 11:8–10 — Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошёл, не зная, куда идёт. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.
Польза ожидания
И всё же годы ожидания не были напрасными для Авраама. Ожидание стало огнём, в котором переплавлялся его характер. Из человека, чьи отцы и родственники поклонялись другим богам, он превратился в благородного праведника, вызывающего уважение даже у тех, кто не разделял его веры. Люди, наблюдавшие за его жизнью, говорили о нём с почтением: ты князь Божий посреди нас (Быт. 23:6).
Эти перемены не произошли в одночасье. Они родились именно в тишине ожидания, когда внешне ничего не менялось, а внутри шла невидимая борьба.
А ведь ждать, ничего не предпринимая, — одно из самых трудных состояний. Намного легче кудато бежать, чтото делать, суетиться, лишь бы не оставаться наедине с тишиной и неопределённостью. Когда человек занят делом, его внимание сосредоточено, разум чемто заполнен, и на душе действительно становится легче. Кажется, словно ты движешься в направлении решения и будто контролируешь ситуацию. Но истинное ожидание — это не бегство в активность, а внутреннее полное сердечное доверие Богу. И именно такое ожидание меняет человека.
Чтобы увидеть практическую пользу ожидания, нужно понять, что происходило внутри Авраама. Почему он так изменился? Потому что ему пришлось всем своим существом опереться на Божье слово и ежедневно отражать атаки сомнений — сомнений, которые приходили не только от людей, но и от здравого смысла:
• Можно ли надеяться на ребёнка, если у Сарры давно прекратились месячные?
• А действительно ли Бог говорил со мной? Или я сам себе это придумал?
Эти вопросы не были абстрактными. Они били в самое сердце. Они приходили ночью, когда всё вокруг затихало. Они звучали в голове, когда Авраам смотрел на Сарру и видел, как она стареет.
Они поднимались внутри, когда он вспоминал Божьи обещания и видел, что годы идут, а ничего не меняется. И вот именно в этой борьбе — в тишине, в сомнениях и ожидании — и кристаллизируется вера Авраама. Не та вера, что живёт в словах самовнушения, а та, что проходит через огонь и становится драгоценнее золота (1 Петр. 1:7).
Ожидание испытывает сердце человека. Оно открывает, опираемся ли мы на собственные мечты и желания или же на Божье откровение — как Авраам, который держался за обещание, данное ему Самим Господом.
Когда на Авраама накатывали волны сомнений, ему приходилось не только отвергать их, но и охранять канал, через который они проникали в сердце. Ведь духовная зрелость приходит именно тогда, когда человек учится держать под контролем свои мысли и чувства, подчиняя их Божьей истине и не позволяя им разрушать веру. Именно ожидание, борьба с сомнениями, постоянное возвращение к Божьему обещанию сделали Авраама духовно сильным. Его внутренний рост не был случайностью — он был результатом напряжённой борьбы за веру. И именно через это Господь сделал его отцом всех верующих (Быт. 17:5).
Ожидание благотворно повлияло не только на одного Авраама, но и на всё его окружение: на жену Сарру и на его рабов. В последующем повествовании видно, как Агарь, Саррина служанка, и её сын Измаил знали, как и к Кому обращаться за помощью, когда пришла беда в их жизнь (Быт. 21:14–20).
А позже повествование о слуге Авраама, который поехал найти невесту для Исаака, сына Авраама, свидетельствует о такой глубине доверия Богу, чему даже могут позавидовать современные верующие! И всё это результат ожидания, доведшего Авраама до таких взаимоотношений с Богом, которые стали примером для всех будущих поколений.
А теперь приведём целиком убедительный евангельский текст из Послания к римлянам, который говорит о финале ожиданий Авраама:
Рим. 4:17–25 — …как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», — пред Богом, Которому он поверил, животворящим мёртвых и называющим несуществующее, как существующее. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твоё». И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл твёрд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силён и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность. А впрочем, не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.
Во время изобилия и достатка вырастает поколение людей, которое разучилось терпеть. Люди больше не умеют ждать, не хотят ограничивать себя ни в чём. Им нужно всё — сразу и прямо сейчас. Само слово ожидание стало почти чуждым. То же происходит и с болью: её боятся, избегают, не готовы переносить даже мгновение дискомфорта. Ради этого создают сотни разновидностей обезболивающих препаратов, лишь бы не столкнуться с реальностью, не чувствовать боль, не проходить через испытания.
И вот в таких тепличных условиях, стерильной жизни — без боли, без лишений, без испытаний — вырастает поколение, лишённое внутреннего стержня. Поколение, которое не умеет говорить себе нет, не знает, что такое выдержка, и ломается при первом же давлении.
Когда жизнь слишком мягкая, человек становится слишком слабым. Но именно ожидание и испытание временем способны вернуть человеку силу. Они могут стать тем огнём, который переплавляет характер, очищает сердце и делает человека зрелым. Если теперешнее поколение научится правильно проходить ожидание, оно сможет вырасти духовно — вопреки духу времени, вопреки всеобщей нетерпеливости, вопреки страху перед болью.
У Бога есть на всё Свои сроки
В нашей жизни нередко возникают нужды и вопросы, с которыми мы приходим к Богу и на которые получаем быстрый ответ. Но так бывает не всегда. Некоторые обстоятельства допускаются Богом именно для нашего духовного возрастания. Когда Пётр на последней вечере не мог понять, почему Христос должен омыть ему ноги, Господь сказал ему: …что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после (Ин. 13:7). В другом случае ученики задают вопрос: не в это ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? — на который вместо ответа они услышали: …не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти… (Деян. 1:7). Это не было нежеланием Христа объяснять. Иногда знание, полученное не вовремя, может навредить. Это хорошо понимают родители, воспитывающие маленьких детей: есть вещи, которые ребёнок узна́ет только тогда, когда будет готов к этому. Так и в нашей жизни: если нам что-то непонятно сегодня, не бейтесь в закрытую дверь. Завтра Бог сделает всё понятным, и мы ещё будем благодарить Его за это.
Возвращаясь к теме ожидания, хочется сказать: если Господь и допускает в нашей жизни периоды ожиданий, не будем терять это время. Мы находимся в Божьей школе — с индивидуально подобранной программой, составленной лично для нас нашим любящим Отцом. И каждое испытание, каждая задержка, каждая пауза — это не просто случайность, а урок, который формирует нас, очищает и делает зрелыми.
В заключение
Пусть эти рассуждения приведут нас к тому, чтоб мы сами не оказались обворованы собственной мечтательностью и не потеряли сегодня ради иллюзорного завтра. А если и приходится нам что-то ожидать, то пусть это будет из разряда реальных вещей, о чём открыл нам Бог. Будем использовать ожидание для нашего духовного роста и в конечном счёте для славы Божьей! Да благословит нас Бог, терпеливо возрастать …в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова… (Еф. 4:13)!
Александр БОРИСЕНКО