«У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошёл, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: «сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих». Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: «отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». А отец сказал рабам своим: «принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного телёнка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся». И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: «что это такое?» Он сказал ему: «брат твой пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым». Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка». Он же сказал ему: «сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся» (Лк. 15:11–32).
Сегодня многие находящиеся в заключении люди, да и не только, могут приравнять себя к блудному сыну или же к блудной дочери, ибо однажды, выпорхнув из отчего дома, все они вполне самонадеянно начали бездумно блуждать по дорогам жизни, стараясь взять от неё буквально всё. В Книге пророка Исаии сказано: «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу» (Ис. 53:6). И вот теперь, оказавшись на самом дне, многие из этих блудных детей пытаются вновь вернуться назад. Сколько сейчас этих блудных сыновей и дочерей блуждает по дорогам земли, сказать довольно трудно. Одно очевидно: что многие из них, уже хлебнув в полной мере уроков жизни, готовы, как тот блудный сын из притчи, сказать: «отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим» (Лк. 15:21). Именно подобные слова и звучат из наших уст, когда мы впервые с покаянием приходим к Богу.
Притча о блудном сыне — это лишь иллюстрация того, как бо́льшая часть человечества, отвергая Бога, самодовольно и самонадеянно плывет без определённого курса по течению жизни до тех пор, пока не начинает биться о берега, выстроенные из одних болезней, скорбей и проблем. Отдаляясь от Бога по тем или иным причинам, мы в конечном счёте оказываемся на службе у греха. Как сказано, «…ибо, кто кем побеждён, тот тому и раб» (2 Петр. 2:19). И вот когда, уже будучи рабами греха, мы не можем самостоятельно выбраться из этого заточения — вот тогда и вырываются из наших душ и сердец слова: «Отче, прости нас...»
У читающих эти строки наверняка встаёт перед глазами отчётливая картина личного падения и безысходности, когда оставалось совсем немного, чтобы шагнуть в бездну неведения и тьмы. Для многих это было последней чертой, за которой уже не было возврата. И невольно напрашивается вопрос: почему же только у самой последней черты мы способны осознать свою никчёмную жизнь и из последних сил ухватиться за руку многомилостивого и любящего нас Бога? Что же всё-таки удерживает человека и не даёт ему воззвать к Всевышнему до того, как дойти до этой последней черты? Апостол Павел в своём Послании к римлянам раскрывает, а точнее, даёт ответ на этот вопрос. Он цитирует уже сказанное ранее пророками: «…“нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного”. “Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их”. “Уста их полны злословия и горечи”. “Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира”. “Нет страха Божия перед глазами их”» (Рим. 3:10–18). Отсюда и становится ясным, откуда у нас происходит природа блудных детей и почему мы так беспечно бредём по этой жизни. И сколько же нужно иметь в себе любви, чтобы после столь долгих скитаний нас принять обратно в отчий дом и наделить самым лучшим. Безусловно, такую любовь в себе может иметь только Бог. Он прощает без исключения всем, ибо не имеет в себе лицеприятия. Для него важно одно — это кающийся грешник. Господь Сам сказал об этом: «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15:7).
Поэтому в сегодняшнем дне, независимо от социального статуса и местонахождения, всякий блудный сын или блудная дочь могут с открытым сердцем в покаянии обратиться к Небесному Отцу, Который долготерпеливо ждёт возвращения Своих блудных детей домой.
Часто анализируя причины человеческих бед, я прихожу к выводу, что человечество в большинстве своём просто бездумно живёт или же, точнее сказать, вообще не думает. Всё для человека в этой жизни становится обыденным, и он просто ни на что уже не обращает внимания и ни о чём не думает, кроме собственных похотей, а ведь стоит только внимательно всмотреться в небо... Пророком древности сказано: «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счётом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает» (Ис. 40:26). К сожалению, увы, многие люди уже давно перестали думать. Кстати, по этому поводу есть замечательный афоризм, который со слов классика Льва Николаевича Толстого записал его личный секретарь Н. Н. Гусев. В нём говорится так: «Люди думают, как отцы их думали; а отцы их думали, как деды их думали; а деды их думали, как прадеды их думали; а прадеды их думали, как прапрадеды их думали; а прапрадеды — они совсем не думали». Вот и получается, что безумие наше не даёт нам своевременно задуматься о Боге и о том, что нас всех ждёт там — за последней чертой нашего земного бытия. Отец наш Небесный до сих пор терпеливо ждёт всех блудных детей в Свою семью. Вот уже какое столетие Его слова звучат для многих людей: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Мф. 11:28–30).
И. Горик