«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:38–48).
Наверняка многие христиане, как недавно возрождённые, так и те, кто уже много лет пребывают в вере, неоднократно читали эти наставления (заповеди) Иисуса Христа. Пожалуй, из всего сказанного Господом именно эти места из Писания воспринимаются человечеством очень трудно. Ибо как можно любить тех, кто делает тебе зло, да и при этом ещё благословлять, благотворить и молиться о них? Без всякого сомнения, многие христиане просто спотыкаются на этом высказывании Иисуса Христа, когда пытаются примерить к себе эту любовь. Всё как будто сказано предельно ясно, но, как найти в себе такую любовь к обидчикам и врагам, остаётся для многих большой дилеммой. Почему? Да потому, что гордыня человеческая не позволяет прощать других. Ведь гораздо проще любить тех, кто любит тебя, или давать что-либо тому, кто даёт тебе. Очень часто христиане используют и наставляют заповедью о любви к врагам друг друга, но, к сожалению, применять на личной практике такую любовь могут немногие. Ибо очень уж сложно переступить через собственную гордость, чтобы позволить себе подставить врагу после правой щеки ещё и левую или же после снятия с себя рубашки отдать ещё и верхнюю одежду, не говоря уже о том, чтобы после всего этого благотворить, благословлять и молиться о своём обидчике. Читающий эти строки пусть примерит к себе сказанное Иисусом Христом и ответит самому себе на вопрос: соответствует ли его образ жизни этим стандартам, которые нам заповедал Господь? И если не соответствует, то причина, безусловно, в самом себе. Не так ли?
Может быть, тогда легче любить ближнего, нежели врага? А что, если этот ближний вдруг обидел тебя словом или делом? Как в таком случае будет проявляться твоя любовь? Готов ли ты сразу переступить через свою гордость и простить брату своему?
Господь в основе всего Благовестия заложил как фундамент две основные заповеди: возлюби Бога и ближнего. Ибо без этого основания человеку никогда не удастся построить внутри себя духовный храм для обитания в нём Святого Духа. Если внутри человеческого естества нет настоящей любви, то этот храм закрыт для Бога. Несмотря на то что наиглавнейшая и первая заповедь говорит о том, что сначала нужно возлюбить Бога, без умения любить ближнего эта заповедь будет оставаться для человека просто недосягаемой. Писание чётко говорит: «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4:20). Получается так, что если мы не способны по-настоящему любить ближнего своего, то все разговоры о любви к Богу не что иное, как пустой звон.
И всё-таки, если у христианина всё складывается хорошо в отношении любви к Богу и ближнему, то есть ли у него такая же любовь к врагу? Почему врага любить намного труднее, нежели того, кто любит тебя? И почему Господь именно такую заповедь оставил нам?
Во-первых, заповеди о любви нам даны для того, чтобы мы соответствовали тому образу, по которому нас Бог сотворил. Ибо Сам Бог есть любовь (1 Ин. 4:8). Во-вторых, в основе этих заповедей лежит всё вероучение, так как без любви не может устоять этот мир вообще. И в-третьих, заповедь относительно любви к врагам нам оставлена как тест, для того чтобы мы себя могли проверить, насколько мы стали смиренными перед Тем, Кто создал нас, умер за наши грехи и воскрес для нашего оправдания. Поэтому «кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Ин. 2:6). А как поступал Господь по отношению к Своим врагам и были ли они у него? Библия однозначно отвечает на этот вопрос: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками» (Рим. 5:8). И даже когда после всех тех издевательств Иисуса Христа распяли, Он просил Отца, чтобы Тот простил Его врагов: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34).
Возможно, нелегко принять любовь к врагам, однако к этому совершенству нас призывает Сам Господь. Ведь именно благодаря жертвенной любви каждый из нас способен изменить если не весь мир, то хотя бы вокруг себя.
Дорогие братья и сёстры, давайте все вместе во всякой своей молитве будем просить Бога, чтобы Он научил нас любить всех так, как любит всех Он. Ибо, не имея в себе этой совершенной любви, мы никогда не сможем выполнить эти Божьи заповеди, то есть искренне полюбить не только своих ближних, но и врагов. А это так не соответствует тому, что сделал для нас всех Господь Бог: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
И. Горик