Традиционно считается, что святой Патрик (432 г. н. э.) в качестве иллюстрации Троицы использовал трилистник клевера. Он спрашивал: «Здесь один листочек или три? Если один, то почему у него три лепестка одинакового размера? А если три, то почему только один стебелёк? Если ты не можешь объяснить такую простую загадку, как клевер, то как можешь ты надеяться понять такую глубокую тайну, как Святая Троица?»
Да, действительно, такое понятие, как Святая Троица, которая воплощает в себе триединство Бога, человеческому разуму понять до конца очень сложно. Здесь лишь можно принимать всё только на веру, полностью доверяя Священному Писанию.
Троица — чрезвычайно важное и глубокое учение, которое нужно принять верой. Библия говорит, что некоторые вещи мы не способны понять. Без Троицы рушится и христианское учение о спасении. Некоторые религиозные группы, настаивающие на своей вере в Бога Библии, но отрицающие Троицу, основывают своё учение о спасении на добрых делах. Однако существует лишь один источник знаний, который открывает нам единого Бога в трёх ипостасях. Через этот источник Бог открывает нам истинное Своё триединство, давая при этом понять насколько важно для нас принимать на веру такое понятие как триединый Бог. Слова «Троица» в Священном Писании не обнаружено, однако оно более шестидесяти раз одновременно упоминает Отца, Сына и Святого Духа как нечто неразделимое и единое. На этом основании и происходит такое понятие, как Святая Троица.
Слово «Троица» использовалось для объяснения вечных взаимоотношений между Отцом, Сыном и Святым Духом. Троица отражена во многих библейских отрывках. И здесь очень важно понимать, что Троица, то есть Отец, Сын и Святой Дух есть разные Личности в триедином Боге.
Некоторые полагают, что учение о Троице противоречит истине о том, что есть только один Бог. Они утверждают, что один Иисус является единственным истинным Богом, а следовательно, Иисус — это «имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19), а не только имя Сына. Несомненно, есть только один Бог, однако мы должны позволить Библии объяснить, что это значит. А Библия ясно говорит, что Отец, Сын и Дух Святой — разные личности:
• Отец посылает Сына (1 Ин. 4:14; Гал. 4:4);
• Отец посылает Духа (Ин. 14:26; Гал. 4:6);
• Сын говорит не от Самого Себя, а от имени Отца (Ин. 8:28; 12:49);
• Дух говорит не от Себя, а от имени Иисуса (Ин. 16:13–15);
• Отец любит Сына, и Сын любит Отца (Ин. 3:35; 5:20; 14:31);
• Отец и Сын — два свидетеля (Ин. 5:31–32; 8:16–18);
• Отец и Сын прославляют друг друга (Ин. 17:1, 4–5), а Дух прославляет Иисуса-Сына (Ин. 16:14);
• Сын ходатайствует за нас перед Отцом (1 Ин. 2:1); Иисус-Сын послал Святого Духа, другого Ходатая, то есть Утешителя (Ин. 14:16, 26);
• Иисус Христос — не Отец, но Сын Отчий (2 Ин. 3).
В Мф 28:19 Иисус не называет Себя Отцом, Сыном и Святым Духом. Он говорит, что христианское крещение свидетельствует о вере человека в Отца, Сына, Которого Отец послал, чтобы умереть за наши грехи, и Святого Духа, Которого Отец и Сын послали, чтобы обитать в наших сердцах.
Православная церковь отмечает Троицу в пятидесятый день по Пасхе, в воскресенье. В христианских церквях западной традиции в этот день празднуют Пятидесятницу, отмечая сошествие Святого Духа на апостолов, а день Святой Троицы, или Троицын день, празднуют в следующее воскресенье.
Независимо от того, в какой день отмечают те или иные церкви день Святой Троицы, давайте все вместе вспомним, какое событие предшествовало тому, чтобы отмечать этот святой праздник.
В пятидесятый день после Воскресения Христова (десятый день после Вознесения) апостолы находились в сионской горнице в Иерусалиме. «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:2–4).
В этот день в городе по случаю праздника находились иудеи из разных городов и стран. Услышав шум, они собрались перед домом, где находились апостолы, и, услышав, что внутри говорят на различных наречиях, пришли в изумление. Некоторые из них насмехались над апостолами и «говорили: они напились сладкого вина» (Деян. 2:13).
В ответ на такую реакцию: «Пётр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предречённое пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать» (Деян. 2:14–18).
И. Горик